Peter Cole (Paterson, New Jersey, 1957) ortaçağ modern şair olarak tanımlanır: O, gelenek ve sezgi arasında, meditasyon ve dua arasında yaşayan biridir. İsyancı saçları ve şiddetli tavırları var ve sesinde bir … En samimi ilahilerin söylendiği fısılın yankısı, aynı zamanda en eskisi, dünyayı kuranlar … Harold Bloom, onun neslinin birkaç otantik şairinden biri olduğunu söyledi ve şehri Kudüs olan kentsel bir şair olan Eliot Weinberger: Her şey doğru. Cole, Yahudilerin sınır dışı edilmesinden önce İspanya'da yazılmış İbranice şiiri kurtarmaya ve Viyana psikanalisti Victor Tausk'a kapsamlı bir dramatik şiir ayırmaya yönlendiren kendi yolunu çalıştırdı. Şimdi İspanya'da Yahudi mistisizminin vahşi geleneğini kurtardığı ve çerçevelediği ve çerçevelediği ve Aurelio Binbaşı'nın çevirisi ile düzenlenen 'Cabal Şiiri' yayınlıyor. Endişenizden bir örnek daha.
“Bizi anlamak için: Cabal nedir?”
– Cabala, çok basit bir anlamda, Yahudi mistisizm geleneğidir. Kelimenin kendisi basitçe gelenek anlamına gelir, ancak alınan gelenek her zaman görünür gelenek değildir. Normal Yahudilikte Tevrat ve Talmud, Kutsal Yazılar ve Yorumlar var. Cabala, her zaman kültürün normatif sunumuna girmeyen Yahudiliğin efsanevi varlığı hakkında çok daha karmaşık, daha vahşi bir tür yeraltı fikirleri sunar. Ve en önemli şey, kabalın dili merkeze koymasıdır.
“Gershom Scholem, kabalın” dünyanın içkinliğinde eksik yaratılış kelimesinin yankısını hala dinleyebileceklerine inananlar “olduğunu söyledi-
“Cabala, dilden çok garip ve garip bir şekilde derin bir şey olarak konuşuyor.” Cabala, dilin kendisinde, dilin sözdiziminde, aynı zamanda dilin temel bileşenlerinde, yani dilin kendisinin kademeli ve sürekli dönüşümünde bir tür nihai değer ve nihai anlam kaynağı görür. Kelimelerin yapısı, bu istikrarsızlık, daha harika bir şeye yol açar.
– “Şiirler sadece mistik bir süreci temsil etmekle kalmaz, üretirler” diyor prologda. Kelimenin ilahi gücüne inanıyor musunuz?
“Hepimiz bunu bir şekilde yapıyoruz.” Bu fikir aynı zamanda La Cabala'nın büyük öğrencilerinden, Walter Benjamin'in en iyi arkadaşı ve yirminci yüzyılın ana entelektüellerinden biri olan Gershom Scholem'den. Şiirlerin sadece mistik deneyimi kaydetmediğini, okumalarının da tekrar okuyucuda ürettiğini söyledi. Ve inandığım şey, tüm bu dini kategorilere, Tanrı'ya ve kabalda tartışılan her şeye inanmasanız bile, bunu hissedebilirsiniz. Coleridge'in dediği gibi iyi bir şiir sizi inançsızlığı askıya almaya zorlar. Şiire inanamayarak girebilirsiniz, ancak dilin gücü sizi dünyanıza götürür. Ve şiirin kurgusal alanında, kurgusal olmayanlardan daha doğru olabilecek, bu güçlere bir tür inanç deneyimlenir.
Damaso Alonso, tüm şiirin dini olduğunu söyledi.
“Bir anlamda, tüm şiirler.” Tüm şiirler sürekli olarak kabalistik şiirlerin yaptıklarını yapıyor, yani bilinci ayarlamak, onu yeniden kalibre etmek. Cabalist şemada, gerçek gerçeklerin sürekli olarak yeniden yapılandırılması için olacaktır. Kabul olmayan bir bağlamda, yani laik, daha önemli bir gerçekliğin yeniden yapılandırılması için olacaktır.
– Cabal çağdaş dünyada hangi yeri işgal ediyor? Bugün bize ne sunabilir?
“Meraklı, çünkü kabalın popülaritesi bugün çok büyük.” Çok karmaşık bir sistemdir ve yine de insanlar için büyük bir cazibe var gibi görünüyor. Örneğin: Kabala, Madonna ve Roseanne Barr gibi ünlüleri cezbetti. Birçok ilgilenen insanlar, başka bir şey isteyen insanlar var ve kabalın sürdürdüğü daha fazlası, dinin bir tür efsanevi boyutuna geri dönüş anlamına geliyor, Yahudi -Christian geleneğinden gelen bir tür güçlü ve erotik mitolojinin restorasyonu.
“Cabal'in İspanya'da temel olduğunu söylüyor.”
– Cabala çok yakında İspanya'ya geldi ve burada kökleri var: Gerona, Guadalajara, Ávila, Segovia'da … Çoğu akademisyene göre, León'da doğan veya León'un babası olan Moisés de León, Cabala'nın temel eserlerinden biri olan 'El Zohar'dan ana sorumludur. Tevrat ve İncil'in farklı kitapları hakkında yorumlar. Bin yaşında olan bu makaleyi keşfettiğini söyledi, ancak şimdi kesinlikle on üçüncü yüzyılda İspanya'da Aramice'de yazıldığını biliyoruz … 'El Zohar' Cabala için bir tür İncil: Vahşi bir çalışma. Arkadaşım Harold Bloom, 'El Zohar'ın herkesin davet edildiği harika bir piknik olduğunu söyledi, ancak her biri kendi yiyeceklerini getirmeli. Ve bir bakıma öyle. Ve zor. Halüsinojenik ilaçlar alan hahamlardan neredeyse bir tür yorum kitabı. Her türlü şaşırtıcı hikayeler, bazen hikayelerle hikayeler, bazen felsefi yorumlar, bazen erotik benzetmelerle doludur … Temel arsa, ortak çağın ikinci yüzyılının Talmudic bir haham olan Shimon Bar Yochai'nin dünya çapında dolaşmasıdır. Ve ona bir şeyler olur. Ve size hikayeler anlatan insanlarla tanışıyorsunuz. Bu işe bağımlı oldum.
– İspanyol Cabala'nın diğer büyüleyici karakteri Abraham Abufalia idi.
Tudela'da büyümesine rağmen 1240 yılında Zaragoza'da doğdu. Babasının ölümünde, on kayıp kabileyi ve efsanevi Sambation Nehri'ni aramak için İsrail'e gitti. Sonra İspanya'ya döndü ve otuz yaşındayken Barselona'da mistik bir vahiy vardı. Papa Nicolás III'ü Yahudiliğe dönüşmeye ikna etmeye çalışmak gibi bazı Follies yaptı. Şenlik ateşine mahkum edildi ve Papa infazından önce öldüğü için kurtarıldı. Hayatının sonunda Malta yakınlarındaki bir adada sürgün etti ve orada küçük bir öğrencisi vardı. 'Peygamber Cabal' olarak bilinen bir dizi gerçek vahşi eser yazdı. Ona göre, Mesih insan aklıdır, yani dünya çapında ve Mesih Dönemi şimdi her zaman.
Diyerek şöyle devam etti: “San Juan de la Cruz'un gerçekten anlamak için kabal ışığında okunması gerektiğini söylüyor.”
“Anlamak için kabalın ihtiyacın olup olmadığını bilmiyorum.” Bazen şiiri anlamak için hiçbir şeye ihtiyacınız var: sadece kağıt üzerindeki kelimeler. TS Eliot, Dante'nin bunu anlamadan önce sevdiğini söyledi. Ve tüm hayatım boyunca sevdiğim birçok şiir biliyorum ve belki hala anlamıyorum … San Juan'da kabalın etkisi testleri olup olmadığını kesin olarak bilmiyorum. Ancak bu fikirler o sırada İspanya'da havadaydı.
“Kitapta kabal çalışmasının tehlikeli olduğu duruyor …
“Cabala zihinsel dengeniz için tehlikelidir.” Cabal'in kırk kadar çalışmasına izin vermemenin kuralını çağıran birçok insan var. Kabala'nın tarihi öğretmenlerinin çoğu kırklı yaşlardan önce ölse de … ama tehlikeli bir şey var, bu doğru. Fikirlerin zorluğu karışabilir, baş döndürebilir ve bir kişinin merkezini kaybetmesini sağlayabilir. Demek istediğim: Cabal bilginlerinden bazıları Mesih olduklarını düşündü …
– Kitabın şairlerinden İslam, Hıristiyanlık ve Yahudilik arasında hareket etti ve üç dinin unsurlarını aldı. Cabala dinler arasında bir buluşma yeri olabilir mi?
“Olabilir ve bugün, kabalın bir din içinde veya dinler arasında gerçekleşen fraksiyonlar ve mezhepler arasındaki savaşın daha ekümenik olduğunu düşünmek istiyoruz. Ama aynı zamanda gerçekçi olmalıyız. Hermetik çember, Osmanlı İmparatorluğu'nda çok daha açık ve ekümenik bir şey oldu.
“Bizi anlamak için: Cabal nedir?”
– Cabala, çok basit bir anlamda, Yahudi mistisizm geleneğidir. Kelimenin kendisi basitçe gelenek anlamına gelir, ancak alınan gelenek her zaman görünür gelenek değildir. Normal Yahudilikte Tevrat ve Talmud, Kutsal Yazılar ve Yorumlar var. Cabala, her zaman kültürün normatif sunumuna girmeyen Yahudiliğin efsanevi varlığı hakkında çok daha karmaşık, daha vahşi bir tür yeraltı fikirleri sunar. Ve en önemli şey, kabalın dili merkeze koymasıdır.
“Gershom Scholem, kabalın” dünyanın içkinliğinde eksik yaratılış kelimesinin yankısını hala dinleyebileceklerine inananlar “olduğunu söyledi-
“Cabala, dilden çok garip ve garip bir şekilde derin bir şey olarak konuşuyor.” Cabala, dilin kendisinde, dilin sözdiziminde, aynı zamanda dilin temel bileşenlerinde, yani dilin kendisinin kademeli ve sürekli dönüşümünde bir tür nihai değer ve nihai anlam kaynağı görür. Kelimelerin yapısı, bu istikrarsızlık, daha harika bir şeye yol açar.
– “Şiirler sadece mistik bir süreci temsil etmekle kalmaz, üretirler” diyor prologda. Kelimenin ilahi gücüne inanıyor musunuz?
“Hepimiz bunu bir şekilde yapıyoruz.” Bu fikir aynı zamanda La Cabala'nın büyük öğrencilerinden, Walter Benjamin'in en iyi arkadaşı ve yirminci yüzyılın ana entelektüellerinden biri olan Gershom Scholem'den. Şiirlerin sadece mistik deneyimi kaydetmediğini, okumalarının da tekrar okuyucuda ürettiğini söyledi. Ve inandığım şey, tüm bu dini kategorilere, Tanrı'ya ve kabalda tartışılan her şeye inanmasanız bile, bunu hissedebilirsiniz. Coleridge'in dediği gibi iyi bir şiir sizi inançsızlığı askıya almaya zorlar. Şiire inanamayarak girebilirsiniz, ancak dilin gücü sizi dünyanıza götürür. Ve şiirin kurgusal alanında, kurgusal olmayanlardan daha doğru olabilecek, bu güçlere bir tür inanç deneyimlenir.
Damaso Alonso, tüm şiirin dini olduğunu söyledi.
“Bir anlamda, tüm şiirler.” Tüm şiirler sürekli olarak kabalistik şiirlerin yaptıklarını yapıyor, yani bilinci ayarlamak, onu yeniden kalibre etmek. Cabalist şemada, gerçek gerçeklerin sürekli olarak yeniden yapılandırılması için olacaktır. Kabul olmayan bir bağlamda, yani laik, daha önemli bir gerçekliğin yeniden yapılandırılması için olacaktır.
– Cabal çağdaş dünyada hangi yeri işgal ediyor? Bugün bize ne sunabilir?
“Meraklı, çünkü kabalın popülaritesi bugün çok büyük.” Çok karmaşık bir sistemdir ve yine de insanlar için büyük bir cazibe var gibi görünüyor. Örneğin: Kabala, Madonna ve Roseanne Barr gibi ünlüleri cezbetti. Birçok ilgilenen insanlar, başka bir şey isteyen insanlar var ve kabalın sürdürdüğü daha fazlası, dinin bir tür efsanevi boyutuna geri dönüş anlamına geliyor, Yahudi -Christian geleneğinden gelen bir tür güçlü ve erotik mitolojinin restorasyonu.
“Cabal'in İspanya'da temel olduğunu söylüyor.”
– Cabala çok yakında İspanya'ya geldi ve burada kökleri var: Gerona, Guadalajara, Ávila, Segovia'da … Çoğu akademisyene göre, León'da doğan veya León'un babası olan Moisés de León, Cabala'nın temel eserlerinden biri olan 'El Zohar'dan ana sorumludur. Tevrat ve İncil'in farklı kitapları hakkında yorumlar. Bin yaşında olan bu makaleyi keşfettiğini söyledi, ancak şimdi kesinlikle on üçüncü yüzyılda İspanya'da Aramice'de yazıldığını biliyoruz … 'El Zohar' Cabala için bir tür İncil: Vahşi bir çalışma. Arkadaşım Harold Bloom, 'El Zohar'ın herkesin davet edildiği harika bir piknik olduğunu söyledi, ancak her biri kendi yiyeceklerini getirmeli. Ve bir bakıma öyle. Ve zor. Halüsinojenik ilaçlar alan hahamlardan neredeyse bir tür yorum kitabı. Her türlü şaşırtıcı hikayeler, bazen hikayelerle hikayeler, bazen felsefi yorumlar, bazen erotik benzetmelerle doludur … Temel arsa, ortak çağın ikinci yüzyılının Talmudic bir haham olan Shimon Bar Yochai'nin dünya çapında dolaşmasıdır. Ve ona bir şeyler olur. Ve size hikayeler anlatan insanlarla tanışıyorsunuz. Bu işe bağımlı oldum.
– İspanyol Cabala'nın diğer büyüleyici karakteri Abraham Abufalia idi.
Tudela'da büyümesine rağmen 1240 yılında Zaragoza'da doğdu. Babasının ölümünde, on kayıp kabileyi ve efsanevi Sambation Nehri'ni aramak için İsrail'e gitti. Sonra İspanya'ya döndü ve otuz yaşındayken Barselona'da mistik bir vahiy vardı. Papa Nicolás III'ü Yahudiliğe dönüşmeye ikna etmeye çalışmak gibi bazı Follies yaptı. Şenlik ateşine mahkum edildi ve Papa infazından önce öldüğü için kurtarıldı. Hayatının sonunda Malta yakınlarındaki bir adada sürgün etti ve orada küçük bir öğrencisi vardı. 'Peygamber Cabal' olarak bilinen bir dizi gerçek vahşi eser yazdı. Ona göre, Mesih insan aklıdır, yani dünya çapında ve Mesih Dönemi şimdi her zaman.
Diyerek şöyle devam etti: “San Juan de la Cruz'un gerçekten anlamak için kabal ışığında okunması gerektiğini söylüyor.”
“Anlamak için kabalın ihtiyacın olup olmadığını bilmiyorum.” Bazen şiiri anlamak için hiçbir şeye ihtiyacınız var: sadece kağıt üzerindeki kelimeler. TS Eliot, Dante'nin bunu anlamadan önce sevdiğini söyledi. Ve tüm hayatım boyunca sevdiğim birçok şiir biliyorum ve belki hala anlamıyorum … San Juan'da kabalın etkisi testleri olup olmadığını kesin olarak bilmiyorum. Ancak bu fikirler o sırada İspanya'da havadaydı.
“Kitapta kabal çalışmasının tehlikeli olduğu duruyor …
“Cabala zihinsel dengeniz için tehlikelidir.” Cabal'in kırk kadar çalışmasına izin vermemenin kuralını çağıran birçok insan var. Kabala'nın tarihi öğretmenlerinin çoğu kırklı yaşlardan önce ölse de … ama tehlikeli bir şey var, bu doğru. Fikirlerin zorluğu karışabilir, baş döndürebilir ve bir kişinin merkezini kaybetmesini sağlayabilir. Demek istediğim: Cabal bilginlerinden bazıları Mesih olduklarını düşündü …
– Kitabın şairlerinden İslam, Hıristiyanlık ve Yahudilik arasında hareket etti ve üç dinin unsurlarını aldı. Cabala dinler arasında bir buluşma yeri olabilir mi?
“Olabilir ve bugün, kabalın bir din içinde veya dinler arasında gerçekleşen fraksiyonlar ve mezhepler arasındaki savaşın daha ekümenik olduğunu düşünmek istiyoruz. Ama aynı zamanda gerçekçi olmalıyız. Hermetik çember, Osmanlı İmparatorluğu'nda çok daha açık ve ekümenik bir şey oldu.